祥瑞五行是什么？
“祥瑞”二字，出自《礼记·檀弓下》：“丧有遗骨而成祥，祭非孝翁而主凶。” 郑玄注疏：“祥者，福也；威仪之盛曰祥。”孔颖达等正义：“祥者，吉祥之名。其德甚盛，乃称为祥。” 简言之，所谓“祥瑞”，就是吉的象征或征兆。这种象征或征兆，在现实世界中具体表现为五类，即五种祥瑞之物。这五种祥瑞之物，在汉代的文献中被反复提及。这五种吉祥物，被称为“五福”。
汉桓宽著：《盐铁论·崇礼》：“是以五帝以礼胜，故尊贤用士而民不移；三王去礼兴术，故兵革不侵而民富实。自后儒学衰坏，王道陵夷，风俗坠败，礼仪废缺；贵贱不别，长幼无序；市朝纷杂，人怀诈伪；喜笑不和，忠臣丧职；五谷不殖，六畜不生；嘉祥不发，百福不至。” 这里的“嘉祥”与“百福”，就指的是种种祥瑞之象。
汉班昭著：《东昏侯诔》：“灵祇佑祀，咸荐嘉祥。” 晋杜预注疏：“行仁道而得吉祥休烈之应。”“嘉祥之应”，即指上文所说的五大祥瑞之物，也就是“五福”。
以上所述，都是儒家典籍中有关祥瑞的记载。这些记载表明，东汉以前，人们心目中的祥瑞主要是与自然现象有关的，比如风调雨顺、国泰民安、河清海晏等等。随着时代的发展，人们观念的变化，到了东汉末年，社会上的“祥瑞”，已经变成了可以操控的东西。这种风气，从东汉末年到魏晋南北朝时期越来越盛。于是，出现了所谓的“凤凰来仪”、“甘露降处”（白莲生）之类的现象。