贵妃之后是什么生肖？
应该是鸡，理由如下： 鸡在十二生肖中排第10位，与龙相配。《后汉书·礼仪志》：“是月，祭门、户、井、石（祀）、风伯。”李贤注引魏王象曰：“风伯，候也。汉仪，三月祭风伯，候也。”又引晋董昭曰：“风伯，箕星；雨师，毕星。”可见汉代以前将雨师与风伯作为两个不同的神祇予以祭祀。东汉应劭著《风俗通义》则说：“雨师，屏翳；风伯，清疾。”东汉蔡邕著《独断》卷上：“雨师，屏翳。”据此可知东汉时雨师已称为屏翳。而唐朝的《五经要义》及宋朝的《孝经援神契》都载明：“雨师谓之屏翳。”可见自东汉至唐、宋时代，人们一直认为雨师就是屏翳。
但到了元代，情况出现了变化。马端临著《文献通考》卷178考释“雨师”条曰：“雨师，《月令》作『屏翳』。按：《尔雅·释天》云：『商曰清冥，周曰涤穹，汉曰清明，唐曰甘雨。』此四时之雨师也。《楚辞·离骚》，王逸注曰：『雨师，雷公。』元佑四年九月十七日，太史进奏：‘今岁雨水节早，自闰八月二十日起，至十月二十五日止，积行三十九日。’按：洪武《皇明诏旨录》记，成祖制曰：‘天于元会降生我皇，为风雨师。’则明之初，亦以雷雨为雨师。然则此二句所谓『清明’，当系指雷而言，故下句言『难遇甘霖』矣。”马端临此处所据材料，应是元佑四年（公元1089年）八月十五日的诏书，记载了宋哲宗关于降雨的看法。他还引用了明朝洪武年间的一则诏书，证明明代也以雷雨为雨师。由此可证，元明两代，将雷与雨师合为一个神祇，这种观点占据了统治地位。
然而，这种观点却是站不住脚的。首先，从现有资料来看，古人并不认为雷是雨师；第二，如果雷是雨师，那么为什么猪和兔又成为雨师的佐食呢？这种观点是将猪、兔、雷混为了一谈，显然是错误的。 基于以上原因，我们怀疑这种观点的源头是否是古代典籍的误记或传抄错误。我们认为鸡应为雨师。理由如下：
第一，《礼记·月令》孔颖达疏明确指出：“雨师，神名，主风雨者也。”他说的雨师显然是司雨之神。
第二，汉代画像石和壁画中所绘雨师形象大都为男子，而女性形象只出现在东汉武梁祠画像及南北朝时的敦煌壁画中。这说明至迟在汉代，雨师已经为男性之像。而雄鸡为男人象征，母鸡则代表女人。
第三，古人用雄鸡报晓，我们用计算机打字，两者都是利用物理现象中的电磁波来传递信息，其原理都具有普遍性，我们可以推断，在原始社会，当人们发现打雷下雨的时候，雌鸡高鸣，就可能把雨师与雌鸡联系起来，而把雄鸡视为男性的象征。
第四，《国语·周语》中记载了一段周幽王问卜的言论，说明当时的人已经把雷与雨分开了：“雷且鸣矣，奈社何！”“雨既洒焉，汝昏塞乎！”前一句讲雷将要发声的时候，后一句讲雨要降落的时候，说明雷和雨是有时间差的。这只有在把雷认为是男声，雨认为是女声的情况下才能解释得通。
第五，唐代柳宗元有“蛇应惊凤穴，水未战龙庭”之句，说明唐时人已经将蛇和凤对举，认为它们代表着阴阳两种属性。宋代欧阳修有“夜阑风静縠纹平，玉兔银蟾远不分”的诗句，同样表明月亮被看作阴性的物象。如果阳为雷，阴为雨，那为什么还要把天上的月儿当作阴性的事物呢？