主是什么五行属性？
首先解释一下“主”的意思，《说文解字》中说，“主，春物生机，欲有统纪，号令之所从来者也……”段注云：“凡命事物，当先立其‘主’……如有统纪矣。”可见，这里的“主”指的是一个事物的根本、主体；引申指“主要的部分或部分的核心”，再引申特指“物体的中轴、中央”等意思。 那么回到问题来，五行是什么属性呢？五行就是木火土金水五种物质，它们各有所归，各行其道。《尚书•洪范》中说：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”这是五行的最初来源，它来源于对宇宙生成论的思索和对万物分类的企图。
既然如此，我们就可以给“主”下一个定义了：在阴阳五行的生克制化中处于主导地位，能影响其他四行的物质或者能量叫做“主”。 当然，这个定义是抽象的，比较空泛。为了更直观地认识“主”的意义，我们又可以将阴阳五行简化为一个坐标系来进行观察——阴、阳两个维度各对应着两条线，而五行则分别处于五个位置（如下图）。
图中每个方格代表一种事物，它们彼此之间存在着相生相克的关系。在这种关系中，处于上位者称为“主”，下位者称为“客”。比如木（乙）克丁（午），因为木位于丁的上方，所以木是主，丁是客；再比如艮（丑）生甲（寅），因为艮在甲的下方，所以艮是主，甲是客。
在这个坐标系里，“主”的位置是不变的，它在阴阳两弦之间上下运动，它的状态取决于它所对应的五行。以人为例，在特定的时间，人的阳气在上，阴气在下，处于运动状态的阴阳两弦之间的距离，就代表了人的“主”。 如果我们将阴阳看成是个时间的过程，将五行看成是个空间的过程，那么“主”就是这个时间的“主”，它是运动的和变化的，它可以是气的流动，也可以是能量的反应，还可能是思维的活动等等，总而言之它是可感应、可察觉的。
在中国传统的五行思想中，木、火、土、金、水五者相生相克，循环不断，相互制约，相互依存，推动着宇宙的变化和万物的生长。 五行学说认为万事万物都不是孤立的、静止的，而是相互联系的、运动变化的，事物之间这种有规律的运动变化，就是“生克”规律。五行生克制化构成了自然界的运动变化。
五行理论认为，“木曰曲直”，有生长、升发、条达之象；“火曰炎上”，有温热、明亮、向上之象；“土爰稼樯”，有生化、承载、受纳之象；“金曰从革”，有肃杀、收敛、清洁之象；“水曰润下”，有寒冷、滋养、下行之象。运用这五种形象化的概念，来解释自然界阴阳五行的运动变化规律。
按照五行学说，事物和现象通过一定的取象比类纳入五行系统后，五行的生克规律就可以作为解释其运动变化规律的标准和规范。相生是指五行中具有相邻关系的行与行之间相互资生、相互助长，其顺序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。相克是指五行中具有相间隔关系的行与行之间，甲制约乙，乙制约甲。其顺序为木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。生中有克，克中寓生，以生为主者为生，以克为主者为克。
相生和相克是不可分割的两个方面。没有生，事物就无法开始和存续；没有克，事物就会无所制约而猖獗无度。所以正常的生和克是维持五行系统平衡协调的基础，中国古代的思想家们称之为制化或正常生克。如果生和克的关系在病理情况下遭到破坏，导致异常生克变化，就会引起一系列的异常变故。
为了更准确地分析其内部联系，根据在不同背景下，生的作用和克的作用，突出的重要性而有“五行的乘侮”、“母子相关”、“胜复”变化等理论。总之，五行的生克制化构成了自然界运动变化和协调平衡的基础。
