绮代表什么生肖?

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绮,读作qǐ。 其本义是织丝(蚕吐出来的丝),引申指精美的丝织品、丝绸等。再引申指色彩艳丽,形容女子容貌美丽。最后还引申指文雅,像绸缎那样轻柔细润的声音。 从“锦”到“绮”,文字演变如下图: (图片引用自李学勤主编《字源》) 从上图可以看出,“锦”“绮”二字关系密切,都有“糸”部;而且,由“锦”到“绮”,中间只隔了一个“席”字。

由于古书的字体大小不一,为了便于比较,上面的字形都放大了。通过比较我们还可以发现,“锦”“绮”两个字,上面部分的笔画数目是一样的。

这里要特别指出的是,虽然这两个字都有“示”旁,但两者绝不相干——即“示”旁并不能使这两个字产生关联。其原因在于,上古汉语的“示”旁往往属于声符,表示读音类属的意思,而不在字义上发挥作用。例如: “示”旁的字还有“礻”,例如“祥”字。同样,“衤”旁的很多字,也都属于这一归类。 “锦”“绮”二字,其实属于形声字的不同形体所表达的不同音义范畴罢了。

对于“锦”“绮”两字,现代词典一般收录在“jì”部或者“qī”部。其实,它们在古代除了读音相近,还有另一个共同点——都属于文雅洁净之词。这一点,我们可以从中古汉语开始追溯。 中古汉语时期(魏晋六朝),“锦”字多指华丽精致之物,如南齐·王融《三月三日曲水诗序》中有:“轻绡逐面,浓妆入绣。”而“绮”字则指有花纹的丝织品,可以比喻美丽,也可以用来形容声音婉转。

到了唐代,对“锦”字和“绮”字的用法有所区分。据冯友兰《中国哲学简史·第一章》记载,唐太宗见天竺国(印度)使者穿着五彩衣,非常喜欢,就命令工匠按照此衣裳的样子给自己也做一件,命名为“霓裳羽衣”。而“绮”则专指丝绸,如唐代苏鹗《杜阳杂编·卷二》:“红绡白绫翠花衫子,名曰‘浣花衫’。”“绮”还可指颜色鲜艳、花纹美丽的丝带。

宋代以后,我们对“锦”和“绮”的使用更加清晰了。“锦”字除了有“绮”字所有的意思外,还特指有彩色花纹的丝织品。 至于“绮”字,除了仍然保持“锦”字大部分的含义之外,还多了个独特含义——“绮”字可指男女相爱而私定终身,现在常用于指代早恋。 此外还需要说明一点的是,古代的“绮”字无“彡”旁,我们现在写的“绮”字是繁体字。古代“绮”字写作“綺”,读音为qǐ。

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绮在中国的生肖里意为狐。在中国的传统思想中,狐是一种非常神秘的动物,可以幻化成不同的形态。其中最常见的是以女性形象出现,而“红衣女子”则是狐幻化最多的人物形象。在中国的传统文化里,狐的最典型特征就是迷惑人,红衣女子的艳丽和狐的本性相得益彰:狐在幻化成女性的时候,多着红裳。因为狐在本质上属于一种兽类,用艳丽的红衣覆盖住兽心,就更容易迷惑世人,“一狐之腋不掩群羊之皮”。

在十二生肖里狐排第十三,与十二属相不同,狐不被人所喜。在十二属相中,虽然有人在十二生肖中排在末尾,但是与前面的属相相比差距并不大。而狐却差了一档,被人们称为十三幺。幺在古代作为一的数字,常表小、少。引申为末等、最低级的意思。当“幺”与其他数字连用时,处于末位就表明末等、最低级的意思。古代中国是封建宗法等级制度的社会,人们对尊卑礼法、等级秩序有着严格的要求与限制。把狐排在十三位,称其为“幺”,表示其等级很低,不被人们所喜欢,用以强调狐的低贱。人们常用“三教九流十三不象”来说明狐的低微,说明狐在人们心目中与三教九流同一类,属于低级、下等的生物,不被人们所看重。

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